Pour aller voir Karl Berger, il faut d'abord passer - comme il se doit - devant les costumes traditionnels. Le directeur du musée d'art populaire du Tyrol est assis au deuxième étage, caché à la fin de l'exposition sur les costumes traditionnels tyroliens : 48 figurines sculptées à la main portent ici les imposants costumes de fête, soigneusement lacées et fièrement positionnées. Le Volkskunstmuseum a une longue expérience en matière de costumes traditionnels : dès la fin du 19e siècle, des concepts ont été mis en place pour aider à développer des costumes uniformes pour les régions. À partir de 1945, le musée a soutenu les associations et les fanfares qui souhaitaient se présenter à l'avenir dans leur propre costume traditionnel.
Karl Berger aime-t-il aussi porter le costume traditionnel ? "Plus maintenant. Avant, je portais aussi le costume traditionnel, maintenant c'est le jeans qui est mon "costume"." Un costume de tous les jours ? "Le costume traditionnel vient en fait de porter, le jean serait donc aussi un costume traditionnel. Mais ce n'est pas tout à fait ce que l'on associe à ce mot dans le langage courant".
Cela fait environ 200 ans que le mot costume traditionnel et sa signification ont été développés. Avant cela, le costume traditionnel était simplement un vêtement - et celui-ci était avant tout très orienté vers les classes sociales. L'habillement était un moyen de se distinguer les uns des autres". La noblesse s'habillait très différemment de la population paysanne". Les codes vestimentaires étaient stricts - au Tyrol, on en trouve par exemple des exemples datant du 16e siècle : Ainsi, il était réglementé qui pouvait porter une plume ou pour qui la couleur rouge était autorisée. "Porter du rouge ou une plume sur son chapeau était quelque chose d'élitiste, c'était tout simplement interdit pour un paysan - autrement dit : c'était un signe d'une certaine classe", explique Karl Berger.
Bien sûr, raconte Berger, on a alors essayé de l'imiter. "La noblesse portait déjà des costumes avec des boutons, donc les laçages compliqués ont été remplacés par des boutons, les matériaux ont été changés, le noir est devenu moderne. Le costume traditionnel est devenu démodé".
Alors qu'à la fin du XIXe siècle, presque plus personne ne portait le costume traditionnel à la campagne, cette vision changea à nouveau : l'époque du romantisme remit également la ruralité et la nature au premier plan. L'intérêt pour le costume traditionnel s'est accru. Pour la population élitiste, le costume traditionnel était un moyen d'abolir les différences de classe.
"La noblesse et la bourgeoisie ont mal vécu le fait de voir que le costume traditionnel n'était plus porté à la campagne. Ils ont essayé de promouvoir à nouveau le costume traditionnel par des actions ciblées". C'est surtout dans les centres urbains - Merano, Kufstein, Innsbruck - que se sont formées les premières associations pour la préservation du costume traditionnel. Berger raconte : "Le juge ou l'enseignant en étaient membres. C'était quelque chose d'élitiste, aucun paysan n'en faisait partie. Il a ensuite fallu un certain temps pour que cette idée soit transmise au public cible, si l'on peut dire, et que la population rurale veuille à nouveau porter le costume traditionnel - à une époque où ils disaient : "Que font-ils avec ces vêtements démodés ?"
J'aimerais savoir d'où vient la grande diversité des costumes traditionnels tyroliens : Est-ce le résultat des codes vestimentaires ou est-ce que cette mer de costumes colorés s'est développée lorsque le costume traditionnel est redevenu tendance grâce à la bourgeoisie ?
"Les deux : les décrets étaient en relation avec les personnes compétentes et le Tyrol n'a été unifié que très tard. L'Oberland tyrolien a été très tôt un pays central, l'Unterland a longtemps appartenu à Salzbourg. D'où un certain manque d'uniformité et une certaine diversité. Ce qui s'y ajoute - et nous sommes ici en 1909, année de commémoration d'Andreas Hofer - c'est la volonté de différencier certaines vallées". Il était donc important de créer de l'uniformité ? "Exactement. Au 17e siècle, il était encore plus important que je puisse montrer mon état civil avec les vêtements traditionnels, par exemple avec le tablier blanc pour les femmes non mariées. Ce n'est qu'au 19e siècle que le social, le statut social, ont perdu de l'importance et que le régional est passé au premier plan. On pouvait montrer cela avec un costume traditionnel".
A propos de région : en tant que native de l'Oberland, j'ai toujours eu l'impression que les costumes traditionnels de l'Unterland étaient beaucoup plus élaborés que les simples robes de l'Oberland. Est-ce vrai ?
Berger rit : "Oui, c'est vrai. Il y a une grande différence entre les costumes historiques de l'Oberland et les costumes historiques de l'Unterland. C'est tout simplement lié à la disponibilité des ressources financières. En d'autres termes, la paysanne de l'Unterland était tout simplement plus richement vêtue, par exemple avec le Stotzenhut, parce qu'elle était tout simplement la femme du propriétaire de la ferme. Et dans l'Unterland, être propriétaire d'une ferme signifiait : grande maison, grands champs. Dans l'Oberland, cela signifiait : posséder 1/3 de la maison, ¼ du champ - cela a beaucoup à voir avec le droit d'héritage et le partage des biens".
Berger, qui habite lui-même à Flirsch am Arlberg, sait cependant que les costumes ont toujours évolué, ont été réduits et modifiés : "Je prends maintenant les habitants de Flirsch : leur premier costume de la fanfare était un costume Biedermeier et on leur a apparemment toujours fait remarquer lors des diverses réunions que ce n'était pas un costume tyrolien. Ils se sont donc fait faire un autre costume, qui ressemble beaucoup aux autres costumes de la vallée. Il doit être tyrolien. Le costume traditionnel, c'est l'uniforme et l'individualité, ce n'est pas forcément contradictoire".
Bien entendu, au Tyrol, Andreas Hofer a également mis la main - ou plutôt le pantalon de cuir - à la pâte. En 1909, à l'occasion du centenaire de la commémoration de la victoire historique sur le mont Isel, de nombreuses fanfares et compagnies de tir ont vu le jour et ont été peu à peu habillées. C'est précisément pour cette raison que le costume historique masculin est si fortement associé aux tireurs et aux fanfares au Tyrol.
1909 a aussi joué un rôle essentiel parce que cette année-là, le costume traditionnel s'est chargé de signification : "Avant, le costume traditionnel était un vêtement. Avec l'année 1909, il est apparu au Tyrol - et il en est allé de même dans d'autres régions - que le port du costume était une certaine expression, une certaine attitude. Au Tyrol, c'est bien sûr en 1909 que le costume traditionnel devient une expression de patriotisme, mais aussi d'attachement à la nature. Si l'on regarde les photographies, on ne voit pas de bâtiments industriels en arrière-plan, mais des motifs alpins, une église ou autre. Et ce mélange de significations du romantisme tardif s'exprime ici très clairement : porter le costume traditionnel, ce n'est pas seulement porter des vêtements, c'est aussi une attitude ; je dirais même une attitude politique. Qui porte le costume aujourd'hui ? C'est intéressant quand on pense aux hommes politiques et à la manière dont le costume est parfois délibérément porté. Le costume traditionnel est aussi un moyen de communication : au Tyrol, je pense que c'est encore beaucoup,beaucoup plus fort qu'ailleurs".
